三國(guó)演義電子書(shū)(暫未上線)

三國(guó)演義是中華四大古典名著之一，不僅在中國(guó)，在世界范圍內(nèi)都有極大的影響力，作為一部小說(shuō)，它并非歷史，所以不要當(dāng)成真實(shí)歷史來(lái)看待，切記；三國(guó)演義的寫(xiě)作模式與人物形象的處理對(duì)后世影響都有極大的意義，無(wú)論是文學(xué)、歷史還是政治與戰(zhàn)爭(zhēng)之道中都有充分的應(yīng)用，這得益于作者本人的豐富經(jīng)歷，羅貫中畢竟也曾身為張士誠(chéng)幕僚而逐鹿天下，所以對(duì)最終滅亡的蜀漢與諸葛亮這樣的高義之士抱有深切的同情。

應(yīng)用簡(jiǎn)介：

《三國(guó)演義》是中國(guó)第一部長(zhǎng)篇章回體歷史演義小說(shuō)，以描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)為主，反映了吳.蜀.魏三個(gè)政治集團(tuán)之間的政治和軍事斗爭(zhēng)。分為黃巾之亂、董卓之亂、群雄逐鹿、三國(guó)鼎立、三國(guó)歸晉五大部分。在廣闊的背景上，上演了一幕幕氣勢(shì)磅礴的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面。編者羅貫中將兵法三十六計(jì)融于字里行間，既有情節(jié)，也有兵法韜略�！度龂�(guó)演義》反映了豐富的歷史內(nèi)容，人物名稱、地理名稱、主要事件與《三國(guó)志》基本相同。人物性格也是在《三國(guó)志》留下的固定形象基礎(chǔ)上，才進(jìn)行再發(fā)揮，進(jìn)行夸張、美化、丑化等等，這也是歷史演義小說(shuō)的套路�！度龂�(guó)演義》一方面反映了真實(shí)的三國(guó)歷史，照顧到讀者希望了解真實(shí)歷史的需要；另一方面，根據(jù)明朝社會(huì)的實(shí)際情況對(duì)三國(guó)人物進(jìn)行了夸張、美化、丑化等等。

創(chuàng)作背景：

《三國(guó)演義》的素材主要來(lái)源于兩個(gè)途徑：其一是關(guān)于三國(guó)史事的歷史文獻(xiàn)；其二是民間不斷流傳的三國(guó)故事和民間創(chuàng)作。一方面是上千年所積累和深化的史學(xué)家對(duì)三國(guó)歷史的敘述和評(píng)價(jià)，另一方面是歷朝歷代民間三國(guó)傳說(shuō)的不斷演化豐富，它們?yōu)椤度龂?guó)演義》的創(chuàng)作提供了豐富的素材。

元末明初，社會(huì)矛盾尖銳，農(nóng)民起義此起彼伏，群雄割據(jù)，多年戰(zhàn)亂后朱元璋剿滅群雄，推翻元王朝，建立明王朝。期間人民流離失所，羅貫中作為一名雜劇和話本作者，生活在社會(huì)底層，了解和熟悉人民的疾苦，期望社會(huì)穩(wěn)定，百姓安居樂(lè)業(yè)，作為底層的知識(shí)分子思考，并希望結(jié)束動(dòng)蕩造成的悲慘局面。由此就東漢末年的歷史創(chuàng)作了《三國(guó)演義》這部歷史小說(shuō)。

藝術(shù)特色：

羅貫中將來(lái)自雅、俗兩個(gè)不同層面的文化融為一體，并按自己的主體認(rèn)識(shí)、價(jià)值觀念和藝術(shù)好惡加以扭合，從而使作品具有十分豐富的文化蘊(yùn)涵。在《三國(guó)演義》中，既有上層統(tǒng)治階級(jí)意識(shí)形態(tài)的折光，又沉淀著廣大、深沉的民間思想。它是一部形象化的三國(guó)興亡史，同時(shí)也是一部民眾眼中的政治、軍事史。

因?yàn)樗夭拇蟛糠謥?lái)源自民間，固然為《三國(guó)演義》的創(chuàng)作提供了豐富的素材，但也為寫(xiě)定者帶來(lái)了巨大的壓力。當(dāng)它們進(jìn)入小說(shuō)文本時(shí)，伴隨著不同思想及不同審美趣味的滲入。而民間情感與良史精神并不總是一致的，甚至可能互相沖突，這就對(duì)寫(xiě)定者的創(chuàng)作構(gòu)成了嚴(yán)峻的考驗(yàn)。羅貫中的偉大之處就在于妥善地處理了民間情感與良史精神的關(guān)系，并獨(dú)出機(jī)杼，創(chuàng)造出了一個(gè)具有巨大包容力的藝術(shù)世界。

名家點(diǎn)評(píng)：

三國(guó)演義乃七實(shí)三虛惑亂觀者。 ——（清）章學(xué)誠(chéng)

世人鮮有讀三國(guó)史者，惟于羅貫中演義得其梗概耳。 ——（清）魏裔介

至于寫(xiě)人，亦頗有失，以致欲顯劉備之長(zhǎng)厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖；惟于關(guān)羽，特多好語(yǔ)，義勇之概，時(shí)時(shí)如見(jiàn)矣。 ——魯迅《中國(guó)小說(shuō)史略》

中國(guó)確也還盛行著《三國(guó)志演義》和《水滸傳》，但這是為了社會(huì)還有三國(guó)氣和水滸氣的緣故�！�—魯迅《且介亭雜文二集》

這部書(shū)現(xiàn)行本（毛宗崗本）雖是最后的修正本，卻仍舊只可算是一部很有勢(shì)力的通俗歷史講義，不能算是一部有文學(xué)價(jià)值的書(shū)�！�…話雖如此，然而《三國(guó)演義》究竟是一部絕好的通俗歷史。 ——胡適《序》

看這本書(shū)（《三國(guó)演義》），不但要看戰(zhàn)爭(zhēng)，看外交，而且要看組織。 ——毛澤東

社會(huì)影響：

《三國(guó)演義》以75萬(wàn)字的規(guī)模，用一種比較成熟的演義體小說(shuō)語(yǔ)言，塑造了四百多個(gè)人物形象，描寫(xiě)了近百年的歷史進(jìn)程，創(chuàng)造了一種新型的小說(shuō)體裁，這不僅使當(dāng)時(shí)的讀者“爭(zhēng)相謄錄，以便觀覽”，而且也刺激了文士和書(shū)商們繼續(xù)編寫(xiě)和出版同類小說(shuō)的熱情。自嘉靖以后，各種歷史演義如雨后春筍，不斷問(wèn)世，從開(kāi)天辟地，一直寫(xiě)到當(dāng)代。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，今存明、清兩代的歷史演義約有一二百種之多。

《三國(guó)演義》名播四海，也受到了外國(guó)讀者的歡迎。早在明隆慶三年（1569）已傳至朝鮮，崇禎八年（1635）有一種明刊《三國(guó)志傳》就入藏于英國(guó)牛津大學(xué)。自日僧湖南文山于康熙二十八年（1689）編譯出版日文本《通俗三國(guó)志》之后，朝鮮、日本、印度尼西亞、越南、泰國(guó)、英國(guó)、法國(guó)、俄國(guó)等許多國(guó)家都有本國(guó)文字的譯本，并發(fā)表了不少研究論文和專著，對(duì)《三國(guó)演義》這部小說(shuō)作出了有價(jià)值的探討和極高的評(píng)價(jià)。