佛子行三十七頌

佛子行三十七頌app是藏傳佛教中的經(jīng)典經(jīng)論之一，是藏傳佛教的入門經(jīng)義之一，原文是藏文，經(jīng)過(guò)漢譯成為七言句式，內(nèi)中闡述了修行的妙用與佛祖的智慧真言，傳承至今已近千年，如果你對(duì)藏傳佛教心生向往，趕快下載吧。

應(yīng)用簡(jiǎn)介：

《佛子行三十七頌》是薩迦派大德土美大師（1295－1369）的傳世之作。土美大師全名額曲土美桑波，意為無(wú)著賢，薩迦派歷史上卓有建樹(shù)者之一。大師出生于西藏薩迦寺附近的“札迦”，父名滾丘巴，母名布卓。五歲開(kāi)始學(xué)習(xí)語(yǔ)文、經(jīng)論，十四歲受沙彌戒，十五歲起先后到著名的伯東埃寺與薩迦寺學(xué)習(xí)經(jīng)論，精通了大小五明與三藏經(jīng)續(xù)，二十三歲時(shí)已因出色的辯論才能而被稱為“辯經(jīng)無(wú)比尊”，深受各方大德的佩服和贊嘆。三十歲時(shí)受比丘戒，三十九歲至四十三歲應(yīng)邀至伯東埃寺大轉(zhuǎn)法輪，培養(yǎng)出很多出色的弟子。四十三歲起在額曲秋宗山洞閉關(guān)靜修，歷時(shí)二十多年，以他修菩提心的力量，在他的周圍，出現(xiàn)了諸如猛獸與野兔一同嬉戲等的感人場(chǎng)面，七十四歲在靜坐中入定圓寂。土美大師一生致力于菩提心的弘揚(yáng)留下了大量關(guān)于菩提心的教誡，著名的有《佛子行三十七頌》、《入菩薩行釋——妙解大�！贰Ｉ蠋煼ㄍ跞缫鈱殞�(duì)土美大師極為推崇，曾諭示，通過(guò)修學(xué)土美大師的論著，能使我們很自然地生起菩提心。上師法王如意寶于諸傳承上師前共聽(tīng)了一百五十多次本論的講解，并要求弟子們必須精通其義。這次講解參照了更桑曲扎仁波切的科判。

主要內(nèi)容：

雖見(jiàn)諸法無(wú)來(lái)去，唯一勤行利眾生，

殊勝師及觀自在，恭敬三門恒頂禮。

利樂(lè)之源諸圓覺(jué)，從修正法而出生，

彼復(fù)依于知其行，是故當(dāng)說(shuō)佛子行。

獲得暇滿大舟時(shí)，為自他渡輪回海，

晝夜恒時(shí)不懈怠，聞思修是佛子行。

親方貪心如沸水，怨方嗔心似烈火，

取舍皆忘癡黑暗，拋棄故鄉(xiāng)佛子行。

舍惡境故漸減惑，無(wú)懶散故善自增。

心澄于法起正見(jiàn)，依住靜處佛子行。

長(zhǎng)伴親友各分離，勤聚財(cái)物留后世，

識(shí)客舍棄身客堂，舍此世為佛子行。

交近彼使增三毒，并減聞思修事業(yè)，

能轉(zhuǎn)慈悲滅盡者，離惡友為佛子行。

依止何者滅罪過(guò)，功德增如上弦月，

勝善知識(shí)比自身，尤為愛(ài)重佛子行。

自亦縛于輪回故，世間天力能救誰(shuí)，

是故依止不虛者，皈依三寶佛子行。

諸極難忍惡趣苦，能仁說(shuō)為惡業(yè)果，

是故雖遇生命難，終不造罪佛子行。

三有樂(lè)如草頭露，一瞬剎那毀滅法，

恒時(shí)不變解脫果，希求其是佛子行。

無(wú)始時(shí)來(lái)慈我者，諸母若苦我何樂(lè)？

是故為渡諸有情，發(fā)菩提心佛子行。

諸苦生于欲自樂(lè)，諸佛生于利他心，

由此自樂(lè)與他苦，確當(dāng)交換佛子行。

誰(shuí)以大欲圖財(cái)物，一切奪或令人奪，

乃身受用三世善，回向于他佛子行。

吾雖無(wú)有少罪過(guò)，何人若斷吾之頭，

然以悲心于諸罪，自身代受佛子行。

何人百般誹謗吾，雖已傳遍三千界，

吾猶深懷仁慈心，贊嘆他德佛子行。

何人于聚眾人處，揭發(fā)吾過(guò)說(shuō)粗語(yǔ)，

于彼還生善師想，恭敬其是佛子行。

吾以如子護(hù)養(yǎng)人，彼若視我如怨仇，

猶如母對(duì)重病兒，倍悲憫是佛子行。

與吾同等或下士，雖以傲慢作侮辱，

吾恭敬彼如上師，恒頂戴是佛子行。

貧窮恒被他人欺，又遭病重及魔障，

眾生諸苦己代受，無(wú)怯弱是佛子行。

眾人恭敬遍榮譽(yù)，財(cái)物量如多聞天，

然知世妙無(wú)實(shí)義，無(wú)有驕傲佛子行。

若未降伏自嗔心，外敵雖伏又增盛，

故以慈悲之心軍，調(diào)伏自心佛子行。

一切妙欲如鹽水，如何享受貪越增，

于何能生貪心物，頓時(shí)舍棄佛子行。

一切現(xiàn)象唯自心，心性本為離邊戲，

領(lǐng)悟彼諸二取相，不作意是佛子行。

會(huì)遇悅意之境時(shí)，當(dāng)視猶如夏時(shí)虹，

雖然美妙然無(wú)實(shí)，斷除貪欲佛子行。

諸苦如同夢(mèng)子死，實(shí)執(zhí)幻象極勞累，

是故遭遇違緣時(shí)，視為幻景佛子行。

欲菩提者應(yīng)舍身，何況一切身外物，

是故不望報(bào)異熟，布施便是佛子行。

無(wú)戒自利尚不成，欲能他利豈可能，

是故無(wú)存貪有心，護(hù)持凈戒佛子行。

欲享善樂(lè)之佛子，一切損害如寶藏，

故于眾生無(wú)怨心，修忍辱是佛子行。

唯求自利小乘士，見(jiàn)勤如救頭燃故，

為利眾生功德源，發(fā)精進(jìn)是佛子行。

已知具寂之勝觀，能斷一切煩惱障，

遠(yuǎn)離四處無(wú)色心，修習(xí)禪定佛子行。

若無(wú)智慧以五度，不得圓滿菩提果，

故具方便離三輪，修習(xí)智慧佛子行。

若不細(xì)察己迷惑，以法形象行非法，

是故恒察己過(guò)失，斷除其是佛子行。

以惑宣說(shuō)佛子過(guò)，以彼減弱自功德，

故入大乘士之過(guò)，不宣說(shuō)是佛子行。

貪圖財(cái)敬互爭(zhēng)執(zhí)，減弱聞思修之業(yè)。

故于親友施主家，斷除貪心佛子行。

粗語(yǔ)傷害他之心，失誤佛子之行儀，

故于他人所不悅，斷惡言是佛子行。

煩惱串習(xí)則難治，念知士持對(duì)治劍，

貪等煩惱初生時(shí)，鏟除其是佛子行。

總之何處行何事，當(dāng)察自心何相狀，

恒以正知及正念，修利他是佛子行。

如是勤修所生善，為除無(wú)邊眾生苦，

以凈三輪之智慧，回向菩提佛子行。

為利欲學(xué)佛子道，顯密經(jīng)論所言義，

跟隨圣賢之竅訣，著佛子行卅七頌。

吾淺智慧少學(xué)故，亦無(wú)智者所喜詩(shī)，

然以經(jīng)典教言故，佛子行頌應(yīng)無(wú)誤。

然諸廣闊佛子行，愚頓如我難測(cè)故，

違理無(wú)關(guān)等過(guò)失，祈諸圣賢予寬恕。

以此善業(yè)諸有情，依勝俗諦菩提心，

無(wú)住有寂之邊際，愿成怙主觀世音。

中文名：佛子行三十七頌

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