2010年普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試（天津卷） 語 文
本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷兩部分。共150分�？荚嚂r間150分鐘。第Ⅰ卷1至5頁，第Ⅱ卷6至 10頁。
第Ⅰ卷
注意事項：
1．每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑，如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。
2．本試卷共11小題，每小題3分，共33分。在每題列出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。
一、（12分）
1．下列詞語中加點的字的讀音，全都正確的一組是
A．奇葩（pā） 哈達（hǎ） 砧板（zhān） 不脛（jìng）而走
B．坎坷（kě） 勖（xù）勉 棘手（jí） 拾（shè）級而上
C．著（zháo）重 巷（hàng）道 混（hùn）沌 中規(guī)中矩（jǔ）
D．畸（jī）形 慰藉（jiè） 驍（xiāo）勇 抵（dǐ）掌而談
2．下列詞語中沒有錯別字的一組是
A．甄別 腥紅 親和力 聲名鵲起
B．迂腐 喬遷 舶來品 兩全齊美
C．福祉 喝彩 挖墻角 甘之如飴
D．真諦 整飭 明信片 共商國是
3．下面語段橫線處應(yīng)填入的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是
我們都知道，現(xiàn)在“種花”已經(jīng)不能僅憑勞動力和氣候來________收益了。如果沒有優(yōu)良的花卉品種、先進的再陪技術(shù)、專業(yè)規(guī)模和品牌，________有再好的氣候和再廉價的
勞動力，也無法帶來產(chǎn)業(yè)的快速 ，而要獲得更大的產(chǎn)業(yè)效益，則與科技進步、資金投入
A．決定 即使 提升 息息相關(guān)
B．決定 雖然 提高 休戚相關(guān)
C．確定 即使 提升 休戚相關(guān)
D．確定 雖然 提高 息息相關(guān)
4．下列各句中沒有語病且句意明確的一句是
A．天津東臨渤海，華北諸河匯流海河，東流出海，是沿海各省通往京城和華北腹地河流交通的樞紐。
B．20世紀后期，學(xué)者們有條件廣泛接觸西方人文社會科學(xué)，盡管在對其介紹和評價等方面有不少值得商榷之處，但他們?nèi)〉玫某煽冞�是應(yīng)當(dāng)肯定的。
C．我突然記起黃發(fā)垂髫初懂事理的時候，母親告誡我的一句話：早期的鳥兒有食吃。
D．紀念館分序廳、抗倭、抗英、抗法、抗日、尾廳等六部分組成，充分顯示了中華兒女不畏強暴、自強不息的民族精神。
二、（9分）
閱讀下面的文字，完成5-7題。
20世紀中葉，由于環(huán)境問題的產(chǎn)生和日益嚴重，西方有識之士開始從道德的角度關(guān)注生態(tài)環(huán)境現(xiàn)象，提出生態(tài)倫理觀念，并積極倡導(dǎo)和開展環(huán)境教育與生態(tài)道德教育，我國的環(huán)境教育起步于20世紀70年代初，而在此基礎(chǔ)上進一步提出生態(tài)道德教育，則是近十年來的事，作為教育領(lǐng)域的一門新興學(xué)科，生態(tài)道德教育還處于摸索階段。
生態(tài)理論以珍愛、尊重和和保護生態(tài)環(huán)境為核心，以可持續(xù)發(fā)展為落腳點，以促進人與自然協(xié)同進化為評價標(biāo)準(zhǔn)，生態(tài)道德是指將生態(tài)理論思想付諸實踐的主體思想素質(zhì)和精神評價機制。生態(tài)環(huán)境倫理道德的提出與構(gòu)建人類道德文明進步與完善的標(biāo)志，是新時期人類處理環(huán)境和生態(tài)問題的新視角、新思想，是人類道德的新境界。所謂“生態(tài)道德教育”，就是將生態(tài)倫理學(xué)的思想觀念變成人們的自覺行為選擇，是人類持有的道德自覺精神協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系和人與自然關(guān)系背后的人與人之間的利益關(guān)系，保護自然環(huán)境，維護生態(tài)環(huán)境的動態(tài)平衡，促進人、社會、環(huán)境的協(xié)調(diào)與可持續(xù)發(fā)展。生態(tài)道德教育作為一種新型的道德教育活動，其實質(zhì)就是要求廣大受教育者以倫理道德理念去自覺保護環(huán)境，維持生態(tài)平衡和不再生資源的可持續(xù)利用。
生態(tài)教育是一種新的德育觀，是繼承、發(fā)展和超越傳統(tǒng)道德教育之后的嶄新教育范式。傳統(tǒng)德育是一種以“知識性”為主導(dǎo)理念的模式，這種“知性論”德育的哲學(xué)取向是主客體二元分立的人際觀、自然觀與心靈觀，其關(guān)注點重在師生之間的理
論知識型紐帶關(guān)系，忽略了生與生之間，師與生之間的道德體驗關(guān)系，其德育過程中的操作流程是信 規(guī)范知識傳輸?shù)膶嵺`祥態(tài)，而生態(tài)德育從生態(tài)意識、生態(tài)智慧和生態(tài)德行這三重生態(tài)的視界重新定位道德教育過程中的關(guān)系，強調(diào)道德教育回歸生活實際，在生態(tài)體驗視界中深度領(lǐng)悟生存實踐的關(guān)系。它試圖把長久以來無法解釋和無法確認的人類自身、人類與自然之間的行為中的一系列棘手問題的認識與處理，納入德育視野，以一個嶄新的思路去培養(yǎng)一種具有更高人類品性的新人。
5．下列對“生態(tài)道德教育”的理解，不正確的一項是
A．生態(tài)道德教育要求人類以一種新視角處理環(huán)境和生態(tài)問題，是一種適應(yīng)現(xiàn)代人類生存需要的嶄新教育模式。
B．生態(tài)道德教育的目標(biāo)是促進人、社會、環(huán)境的協(xié)調(diào)與可持續(xù)發(fā)展。它既要協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，也要協(xié)調(diào)人與自然背后的人與人之間的利益關(guān)系。
C．生態(tài)道德教育是用人類特有的道德自覺精神，教育人們認識和領(lǐng)悟人類道德倫理觀念的天然合理性，從而成為具有更高人類品性的新人。
D．生態(tài)道德教育是要將生態(tài)倫理學(xué)的思想觀念變成人們的自覺行動，引導(dǎo)人們以道德理念去自覺維系生態(tài)環(huán)境的平衡與不可再生資源的可持續(xù)利用。
6．下列對本文有關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是
A．生態(tài)德育突破了傳統(tǒng)德育的范圍，主張道德教育回歸現(xiàn)實生活，強調(diào)人的生態(tài)體驗，重視培養(yǎng)人的生態(tài)意識．
B．生態(tài)倫理思想要求人們在處理現(xiàn)實生活中人與人之間的倫理關(guān)系時，回歸自然，不搞繁瑣而無必要的禮節(jié)。
C．從道德角度關(guān)注生態(tài)環(huán)境的理念，與中國古代所謂“知者樂水，仁者樂山”的思想是一致的。
D．傳統(tǒng)德育關(guān)注的是人在人類社會中的生存狀態(tài)，而生態(tài)德育關(guān)注的是人在自然界中的生存狀態(tài)
7．根據(jù)本文提供的信息。下列推斷不合理的一項是
A．雖然生態(tài)道德教育在我國起步較晚，但是可以預(yù)見這門新興學(xué)科一定會引起來趙多的有識之的重視，并在社會生活中產(chǎn)生實際效益。
B．生態(tài)道德教育可以培養(yǎng)大眾的環(huán)保意識，使之自覺維護生態(tài)系統(tǒng)的動態(tài)平衡，是解決當(dāng)前人類環(huán)境危機的重要途徑之一。
C．提倡生態(tài)道德教育，可以逐漸削弱生態(tài)環(huán)保領(lǐng)導(dǎo)領(lǐng)域的強制性懲處力度，轉(zhuǎn)換該領(lǐng)域執(zhí)法機構(gòu)的工作職能
D．生態(tài)道德觀念把人類道德理想上升到一個更高的境界，這就意味著一個不珍愛自然、不自覺維護生態(tài)環(huán)境的人，不是完美健全的人。
三、（12分）
閱讀下面古文，完成8~11題。
南人祖?zhèn)鳎貪h前有洞主吳氏，土人呼為吳洞，取兩期，一妻卒，有女名葉限，少惠，善淘金、父愛之，末歲父卒，為后母所苦，常令焦險汲深。
時嘗得一琉，二寸余，赪①髻全目，，遂潛養(yǎng)于盆水，日日長，易數(shù)器，大不能受，乃投于后池中，女所得余食，攆沉以食之。女至池，魚必露首枕岸，他人至，不復(fù)出，其母之，每飼之，魚未常見也。因詐女曰：“爾無勞乎，唔為爾新其韖。”乃易其弊衣。后令汲于他跳，千里數(shù)百也。母徐衣其女衣，抽利刃行向池乎漁，魚即出，因剪殺之。魚已長丈余，浯其肉，味倍常魚，蔽其骨于郁棲②之下。
途日，女至向池，不復(fù)見魚矣，乃哭于野，忽有人被發(fā)粗衣。自天而降，慰女曰：“爾無哭，爾母殺爾魚矣！骨在糞下，爾歸，可取魚骨藏于室，所須第祈之，當(dāng)隨爾也。”女用其言，全現(xiàn)衣食隨欲而具。
及洞節(jié)，母往，令女守庭果，女伺母遠行，往，衣翠紡上衣，及金履，母所生女認之，謂母曰：“此其似姊也。”母亦疑過，女覺邃反，逐遺一只履，為洞人所得。母歸，但見女抱庭樹眠，亦不之慮。
其洞鄰海島，島中有國名陀汗，兵強，王數(shù)十島，水界千里。洞人遂貨其履于陀汗國，國主得之，命其左右履之，足小者履減一寸，乃令一國婦人履之，竟無一稱者。其輕如毛，履石無聲。陀汗王意其洞人以非道得之，遂禁錮而栲掠之，竟不知所從來。乃以是履棄之于道旁，既遍歷人家捕之，若有女履者，捕之以告。陀汗王怪之，乃搜其室，得葉限，令履之而信。葉限因衣翠紡衣，躡履而進，色若天人也。始具事于王，載魚骨與葉限俱還國。其母及女，即為飛石擊死。洞人哀之，埋于石坑，命曰“懊女冢”。洞人以為禖祀，求女必應(yīng)。
陀汗王至國，以葉限為上婦。 一年，王貪求，祈于魚骨，寶石無限，逾年，不復(fù)應(yīng)。王乃葬魚骨于海岸。用珠百斛藏之，以金為際。至征卒叛時，將發(fā)以贍軍。一夕，為海潮所淪。
——選自唐段成式《酉陽雜俎》續(xù)集卷一《支諾皋上》。略有刪節(jié)
8．對下列句子中加點的詞語的解釋，不正確的是
A．乃易其敝衣 敝：破舊
B．女角遽反 遽：急忙
C．具事于市載魚骨與葉限俱還困 具事： 陳述事實
D．至社卒叛時，將發(fā)以嶦軍 發(fā)：發(fā)放
9．下列句子中加點的詞的意義和用法，相同的一組是
因扎女曰：“爾無勞乎，吾為爾新其儒”
A．
因泣下霜今 ，與武訣去
忽有人被覆粗衣 ，自天而降
B．
臣不忍見欺于王而負趙
乃以是摒棄之于道旁
C．
斧斤以時入山林
一夕，為海潮所淪
D．
朝次設(shè)弦，為秦宮人
10．下列各組句子中，能分別表現(xiàn)“葉限所得魚乃神奇之物”和“虐待葉限”的最恰當(dāng)?shù)囊唤M是
女至池，魚畢露首枕岸，他人至，不復(fù)出
A．
母所生女認之，謂母曰：“此甚似姊也。”母亦疑之
曾其肉，味倍常魚
B．
常令櫵險汲深
其輕如毛，履石無聲
C．
及洞節(jié)，母往，女守庭果
女用其言，金及衣食隨欲而具
D．
后令汲于他泉，計其數(shù)百也
11．下列對原文的理解和分析，不正確的一項是
A．葉限的好運表面看來是魚給的，實際上是她的善良帶來的
B．葉限暗中去參加洞節(jié)，是對后母的無聲的反抗，也側(cè)面反映出洞節(jié)的吸引力。
C．葉限的后母，妹妹被飛石擊死，洞人為她們建懊女，以示追悔。
D．這個故事借助神力的不可抗拒，警示人們要遠離邪惡，不要貪得無厭。
2010年普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試（天津卷）
語 文
第Ⅱ卷
注意事項：
1．用黑色墨水的鋼筆或簽字筆將答案寫在答題卡上。
2．本卷共14小題，共117分。
四、（19分）
12．把文言文閱讀材料中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）
（1）母徐衣其女衣，袖利刃有向池時魚。
（2）母歸，但見女抱挺樹眠，亦不之慮。
（3）出汗于意其洞人以非道得之，遂禁面拷掠之，競不知所從來。
13．閱讀下面兩首唐詩，按要求作答。（6分）
峽口送友人 送蜀客
司空曙 雍陶
峽口花飛欲盡春， 劍南風(fēng)景臘前春，
天涯去住淚沾巾。 山鳥江風(fēng)得雨新。
來時萬里同為客， 莫怪送君行較遠，
今日翻成送故人。 自緣身是憶歸人。
（1）《峽口送友人》一詩描寫了什么時節(jié)的景色？他是通過那個意象表達出來的？
（2）兩首詩在抒發(fā)送別之情的同時，還表達了什么共同的情感？
（3）有人認為《峽口送友人》詩采用了正面烘托的手法�！端褪窨汀芬皇遣捎昧朔疵嬉r托的手法。你是否同意？請說明理由。
14．補寫出下列名句的空缺部分。（限選5句）（5分）
（1）君子坦蕩蕩。______________________．（《論語．述而》）
（2）_______________,長路漫浩浩。（《古詩十九首．涉江采芙蓉》）
（3）故知一死生為虛誕，____________________（王羲之《蘭亭集序》）
（4）群山萬壑赴荊門，______________________（杜甫《詠懷古跡》）
（5）________________，水面清圓，一一風(fēng)荷舉。（周邦彥《蘇幕遮》）
（6）舞榭歌臺，_________________。（辛棄疾《水遇樂．京口北固亭懷古》）
五、（8分）
閱讀下面短文，完成15~17題。
人們在欣賞文藝復(fù)興時期意大利畫家達•芬奇的名畫《蒙娜麗莎》時，會感到蒙娜麗莎的微笑時有時無，對此，科學(xué)家們有不同的解釋。
西班牙科學(xué)家奧特洛和帕布羅斯認為，這只是視覺誤差所致，因為我們在注視她的時候，眼睛會向大腦輸送不同的信息。他們是人的眼睛視物的生理學(xué)和光學(xué)原理為依據(jù)的，這與美國科學(xué)家利文斯通的依據(jù)一樣。但是，他們的具體解釋擇與利文斯通大相徑庭。他們認為，視網(wǎng)膜上的視錐細胞和視桿細胞在想大腦傳遞不同的感覺信息或圖像時有事一種圖像會掩蓋或覆蓋另一種圖像，因而有時會看到蒙娜麗莎的微笑，有時卻看不到。
他們讓志愿者在不同的位置和角度欣賞蒙娜麗莎，并說出各自在不同位置和角度所看到圖像和蒙娜麗莎的笑容變化。在距離很遠時，志愿者看到的圖像很微小，也很難分清其面部表情，隨著距離接近，畫面變大，他們開始看到笑容，畫像越大，笑容越容易看到。這時中央視錐細胞與外圍視桿細胞一樣能向大腦傳遞信息。這一解釋與利文斯通的解釋顯然不同，因為利文斯通認為外圍區(qū)的視桿細胞才能感受到蒙娜麗莎的微笑。
然后，西班牙研究人員決定通過眼睛對光線明暗程度的感受，也就是視錐細胞（感受強度和色彩）和視干細胞（感受弱度和黑白）的特點來觀察蒙娜麗莎的微笑。研究人員讓志愿者注視白色屏幕30秒后觀賞畫像，在注視黑色屏幕30秒后觀賞畫像，志愿者的感受是，他們在注視白色屏幕后更容易看到蒙娜麗莎的微笑。奧特洛和帕布羅斯認為，白屏減弱了視桿細胞的感官能力，才會讓視錐細胞能夠感知蒙娜麗莎的微笑，可見，視錐細胞感知蒙娜麗莎的微笑，同時視干細胞感覺到蒙娜麗莎的微笑。
美國眼科專家萊茨韋奇和泰勒通研究發(fā)現(xiàn)，從視網(wǎng)膜至視覺皮質(zhì)之間路徑上的干擾因素也會決定人們看到的是笑容還是其他表情。如果蒙娜麗莎的嘴角邊的視覺干擾增加，如同電視品目中的雪花現(xiàn)象，就會讓蒙娜麗莎看起來像是在笑，但是在其嘴角的影像干擾如果減小，蒙娜麗莎看起來似乎就比較悲傷，這說明，即使是科學(xué)的解釋，也有不同的結(jié)論。
15．西班牙的奧特洛、帕布羅斯與美國的利文斯通對“蒙娜麗莎微笑之謎”的解釋有那些相同之處？主要分期啊是什么？（3分）
16．根據(jù)本文表述，在那幾種情況下欣賞著更容易感覺到蒙娜麗莎在微笑？（3分）
17．自然科學(xué)家為破解蒙娜麗莎微笑之謎做出的種種努力，從藝術(shù)審美的角度看，是否有意義？請談?wù)勀愕目捶�。�?分）
六、（18分）
閱讀下面文章，完成18～21題。
寒冷的高緯度
——我的夢開始的地方
遲子建
從中國的版圖上看，我的出生地——漠河居于最北端,大約在北緯53度左右的地理位置上。那是一個小村子，它依山傍水，風(fēng)景優(yōu)美，每年有多半的時間白雪飄飄。我記憶最深刻的,就是那里漫長的寒冷。冬天似乎總也過不完。
我小的時候住在外婆家里，那是一座高大的木刻楞房子,房前屋后是廣闊的菜園。短暫的夏季來臨的時候，菜園就被種上了各色蔬菜和花草，有的是讓人吃的東西，如黃瓜、茄子、倭瓜、豆角等；有的則純粹是供人觀賞的，如矢車菊、爬山虎等等。一到晝長夜短的夏天，這形形色色的植物就幾近瘋狂地生長著，它們似乎知道屬于它們的日子是不多的。我經(jīng)常看見的一種情形就是，當(dāng)某一種植物還在旺盛的生命期的時候，秋霜卻不期而至，所有的植物在一夜之間就憔悴了。這種大自然的風(fēng)云變幻所帶來的植物的被迫凋零令人痛心和震撼。我對人生最初的認識，完全是從自然界的一些變化而感悟來的。比如我從早衰的植物身上看到了生命的脆弱，同時我也從另一個側(cè)面看到了生命的從容。因為許多 了的植物， 在來年的春天優(yōu)惠煥發(fā)出勃勃生機，看上去比前一年似乎更加有朝氣。
童年圍繞著我的，除了那些可愛的植物，還有親人和動物。請原諒我把他們并列放在一起來談。因為在我看來，他們都是我的朋友，我的親人。也許是由于身處民風(fēng)純樸的邊塞的緣故，他們是那么善良、隱忍、寬厚，愛意總是那么不經(jīng)意地寫在他們的臉上，讓人覺得生活里到處是融融暖意。我從他們身上,領(lǐng)略最多的就是那種隨遇而安的平和與超然，這幾乎決定了我成年以后的人生觀。至于那些令人難忘的小動物，我與它們之間好象有著難以理解的情緣，我養(yǎng)過的狗和貓，他們都是公認的富有靈性的動物，我可以和它們交友，可以和它們搞惡作劇，有時他們與我像朋友一樣親密，有時則因著我對它們的捉弄，好幾天對我不理不睬，在喧嘩而浮躁的人世間，能夠時常憶起它們，內(nèi)心會有一種異常溫暖的感覺。
在這樣一片充滿了靈性的土地上，神話和傳說幾乎到處都是。我喜歡神話和傳說，因為它們就是藝術(shù)的溫床。神話和傳說是絢麗的藝術(shù)靈光，它閃閃爍爍地游蕩在漫無邊際的時空中。而且，它喜歡尋找妖嬈的自然景觀作為誕生地，所以人世間流傳最多的是關(guān)于大海和森林的神話。 也許是因為神話的滋養(yǎng)，我記憶中的房屋、牛棚、豬舍、菜園、山川流水、日月星辰等等，它們無一不沾染了神話的色彩和氣韻。我筆下的任務(wù)也無法逃脫它們的籠罩。我所理解的活生生的人，不是庸常所指的按顯示規(guī)律生活的人，而是被神靈之光包圍的人，那是一群有個性和光彩的人，他們也許會有種種缺陷，但他們忠實于自己的內(nèi)心生活。從人性的意義來講，只有他們才值得永久的書寫。
還有夢境。也許是我童年生活的環(huán)境與大自然緊緊相擁的緣故吧。我特別喜歡做一些色彩斑斕的夢。有時我想，夢境也是一種現(xiàn)實，這種現(xiàn)實以風(fēng)景人物為依托，是一種擬人化的現(xiàn)實,人世間所有的哲理其實都應(yīng)該產(chǎn)生自它們之中。夢境的語言具有永恒性,只要你有呼吸、有思維,它就無休止地出現(xiàn),給人帶來無窮無盡的聯(lián)想。
我對文學(xué)和人生的思考，與我的故鄉(xiāng)，與我的童年，與我所熱愛的大自然是緊密相連的。對這些所知所識的事物的認識，有的時候是憂傷的，有的時候則是快樂的。我希望能夠從一些簡單的事物中看出深刻來，同時又能夠把一些貌似深刻的事物給看破，這樣的話，無論是生活還是文學(xué)，我都能夠保持一股率真之氣、自由之氣。
我童年在故鄉(xiāng)北極村生活的時候，因為不知道“山外有山，天外有天”，我認定世界就北極村這么大。當(dāng)我成年以后到過了許多地方，見到了更多的人和更絢麗的封疆之后，我回過頭來一想，世界其實還是那么大，它只是一個小小的北極村。
——選自《小說評論》2002年第2期，有刪節(jié)
18．概括說明文章第二自然段中，作者故鄉(xiāng)植物的生命有哪些特點？描寫這些植物時作者運用了什么寫作手法？（3分）
19．除了植物外，文章中出現(xiàn)了哪些影響作者“對文學(xué)和人生的思考”的元素？這些元素分別給予作者怎樣的影響？（8分）
20．文章結(jié)尾說“我回過頭來一想，世界其實還是那么大，它只是一個小小的北極村”，這句話有那幾種含義？請概括回答。（5分）
21．下列對本文的理解和賞析，不正確的一項是（2分）
A．在這篇散文中，作者對自己童年生活做了詩意的回顧，語言清新，情趣盎然。
B．第3自然段中“愛總是那么不經(jīng)意的寫在他們的臉上”一句，凸顯了故鄉(xiāng)親人的淳樸善良。
C．第4自然段中所謂“活生生的人”，是指有種種缺陷但忠于自己內(nèi)心生活的人。
D．文章主、副標(biāo)題相配，既點明故鄉(xiāng)地理位置及氣候特點，又為全文籠罩上夢幻色彩，別具韻味。
七、（12分）
22．學(xué)校成立若干學(xué)生社團，請你從下列選項中選出三副內(nèi)容適合的對聯(lián) ，分別送給戲劇社，文學(xué)社和攝影小組，以示祝賀。（在答題卡相應(yīng)位置上填寫序號）（3分）
①現(xiàn)出廬山真面目 留住秋水田豐神
② 藏古今學(xué)術(shù) 聚天地精華
③ 常向秋山尋妙句 又驅(qū)春色入毫端
④ 天涯雁寄回文錦 水國魚傳尺素書
⑤ 看我非我 ，我看我，我也非我 裝誰像誰，誰裝誰，誰就像誰
23．根據(jù)下面材料提供的信息，擬一條一句話新聞。（限36字以內(nèi)）（3分）
在建的津塔成為天津新的地表示建筑。津門的設(shè)計理念源于法國著名建筑拉德芳斷門，兩座頂部相連的高樓構(gòu)成巨大的“門”字型。象征著天津建設(shè)北方經(jīng)濟中心和世界港口大都市的包容與開放。津塔高336．9米，地上75層，地下4層。其外形設(shè)計采用中國傳統(tǒng)的折紙風(fēng)帆造型，是現(xiàn)代建筑技術(shù)與中國文化元素的有機融合。這組建筑將于2010年內(nèi)建成并投入使用。
24．給下面這組漫畫的配上一個恰當(dāng)?shù)臉?biāo)題。并分別解說每幅畫面，要求：標(biāo)題不得為“無題”。而解說應(yīng)符合情景。每幅畫面的解說不得超過12字。（6分）
八、（60分）
25．閱讀下面的文字，按照要求作文（60分）
世界似畫筆下繽紛的色彩，世界如琴瑟上跳動的音符；世界因創(chuàng)新而進步，世界緣和諧而溫馨；世界可以存在于神奇虛擬的網(wǎng)絡(luò)，世界更演繹著平凡真實的人生；世界說起來很大，世界其實又很小……
每個人都有自己的世界，每個人都生活在世界之中。請你結(jié)合自己的體驗和感悟。以“我生活的世界”為話題，寫一篇文章。
要求：（1）自選角度，自擬題目；（2）除詩歌外，文體不限。（3）不少于800字。（4）寫出自己的真情實感；（5）不得套作，不得抄襲。
作文評分表
等級
類別 一等
（20—17分） 二等
（16—12分） 三等
（11—7分） 四等
（6—0分）
內(nèi)容（20分）
表達（20分）
特征（20分）
無標(biāo)題、錯別字、字數(shù)不足、標(biāo)點錯誤減分
參考答案
一、（12分，每小題3分）
1．B 2．D 3．A 4．B
二（9分，每小題3分）
5．D 6．A 7．C
三（12分，每小題3分）
8．D 9．A 10．D 11．C
12．（8分）
（1）后母慢慢穿上它女兒的衣服，袖子里藏著鋒利的刀子走到池塘邊呼喚魚，
（2）后母回來，只見女兒抱著院子里的樹睡覺，也就不再懷疑她了。
（3）陀汗王猜測那個洞人是通過不正當(dāng)?shù)耐緩降玫叫�，于是拘禁并拷打他，最終也不知鞋是從哪里來的。
13．（6分）
（1）暮春 飛花
（2）思念故鄉(xiāng)之情
（3）同意：第一首用傷春之景正面烘托離別之情；第二首用早春清新之景反襯離別之情，以樂寫哀。
不同意：第一首用傷春之景正面烘托離別之情；第二首也是正面烘托。用早春清新之景烘托食人分離友人歸鄉(xiāng)的喜悅之情。
14．（5分）
（1）小人長戚戚
（2）還顧望舊鄉(xiāng)
（3）齊彭殤為妄作
（4）生長明妃尚有村
（5）葉上初陽干宿雨
（6）風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去
五、（8分）
15．（3分）
（1）相似之處：都以人的眼睛視物的生理學(xué)和光學(xué)原理為依據(jù)。
都認為視桿細胞能夠收到蒙娜麗莎的微笑。
（2）主要分歧：視錐細胞能否感受到蒙娜麗莎的微笑
16．（3分）
（1）觀賞 離接近，畫面變?nèi)藭r;
（2）先注視白色屏幕30秒，然后在席上畫作；
（3）從視網(wǎng)膜至視覺皮質(zhì)之間路徑上的干擾因素增加。
17．（12分）
有意義，藝術(shù)與科學(xué)聯(lián)姻，有助于科學(xué)的把握藝術(shù)規(guī)律，使審美活動理性化。
沒意義，用自認科學(xué)方法對藝術(shù)進行分析不是審美，無法解讀作品意蘊。
六、18分
18．（3分）
生命短暫 生命力強 擬人
19．（8分）
親人，是作者領(lǐng)悟到隨意而安的平和與超然；
動物，使作者帶來異常溫暖的感覺；
生活與傳說，使作品染上了神話色領(lǐng)略神靈之光；
夢境，是作者感悟人生道理，從而產(chǎn)生的聯(lián)想。
20．（5分）
（1）故鄉(xiāng)是世界的縮影
（2）作者對故鄉(xiāng)的愛是永恒的
（3）童年在北極村學(xué)到的一切，奠定了作者人生基礎(chǔ)
（4）故鄉(xiāng)是作者人生思考與創(chuàng)作精神之源
（5）故鄉(xiāng)使作者對人生的理解得以升華
21．（2分）
七、（12分）
22．（3分）
戲劇性【⑤】 文學(xué)社【3】 攝影小組【①】
23．（3分）
例：融合中西文化元素的天津新地標(biāo)津門津塔將于2010內(nèi)建成使用。
24．（6分）
標(biāo)題符合畫面內(nèi)容，畫面解說符合情景，有創(chuàng)意。
八、（60分）
25（60分）略
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圍觀
無聊
